Tabla de contenido de texto

 

Etnobotánica. 1

Etimología y objeto de la etnobotánica. 2

Historia. 3

Etnobotánica y etnoecología. 5

Colecciones de plantas vivas de uso milenario. 7

Bibliografía. 8

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tabla de contenido de figuras

La etnobotánica  y su relacion con el hombre. 1

Etnobotánica y el hombre. 4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tabla de contenido de cuadros

Número de plantas y medicamentos usados por tipo de enfermedades. 6

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

La etnobotánica  y su relacion con el hombre

                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Etnobotánica

 

La etnobotánica estudia las relaciones entre los grupos humanos y su entorno vegetal, es decir el uso y aprovechamiento de las plantas en los diferentes espacios culturales y en el tiempo.

(Wikipedia, 2013)

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Etimología y objeto de la etnobotánica

 

La palabra etnobotánica proviene de las raíces griegas εθνος (etnos), pueblo o raza y βοτάνη (botáne), hierba.

Esta disciplina define el papel de los vegetales en las sociedades humanas; estudia la interacción de los grupos humanos con las plantas: su empleo para fabricar sus instrumentos y herramientas, para protegerse (viviendas, vestuarios), alimentarse, curarse de las enfermedades, comunicarse con sus congéneres (papeles, tintas, tatuajes, tejidos), así como su asociación en la vida social (rituales, juegos, música, etc).

Es parte de la etnobiología e incluye:

la etnofarmacología, la cual trata del uso tradicional y los efectos de las sustancias naturales dotadas de actividad biológica (tanto plantas como animales y minerales medicinales) y

la ecoetnobotánica, que estudia la interacción de los conglomerados humanos con el mundo vegetal y su equilibrio con el medio ambiente.

Ciencias auxiliares de la etnobotánica son botánica económica, agricultura sostenible y ética.

El uso tradicional de algunas especies vegetales ha dado origen a verdaderas especializaciones científicas como las bambúseas y los hongos (etnomicologia).

(Wikipedia, 2013)

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Historia

 

El término "etnobotánica" fue acuñado en 1895 por el botánico estadounidense John Williams Harshberger, pero la historia de campo comienza muchísimo antes. En el año 77 d.C., el médico-cirujano griego Dioscórides publicó "De Materia Medica", un catálogo de 600 plantas del Mediterráneo en el cual consignó información de cómo las utilizaban los griegos, especialmente para propósitos médicos. Este herbario ilustrado contenía información de cómo y dónde había sido tomada cada planta, si eran o no venenosas, su uso actual y si eran comestibles o no (e incluso incluía las recetas). Dioscorides enfatizó en el potencial económico de las plantas. Durante muchas generaciones, los estudiantes aprendían y estudiaban de este herbario, pero no se adentraron en ese campo hasta la Edad Media.

Etnobotánica moderna

En los comienzos del siglo XX, el campo de la etnobotánica experimentó un giro radical, de la cruda compilación de datos a una reorientación metodológica y conceptual. Esto es también el inicio de la etnobotánica académica.

Actualmente muchos etnobotánicos están creando bancos de Germoplasma como una manera efectiva de conservar los diversos recursos fitogenéticos.

 

(Wikipedia, 2013)

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Etnobotánica y el hombre

 

 

 

 

 

 

http://1.bp.blogspot.com/_Ia1yZxOIdUM/THP_P8n0qSI/AAAAAAAAABU/qGVKoGoT1C8/s1600/2cpcsicon.gif

 

 

(Daniela, 2010)

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Etnobotánica y etnoecología

 

El etnobotánico escucha narraciones y observa comportamientos, actitudes y relaciones de los seres humanos con los seres vegetales y con otros humanos interactuando con las plantas. Los estudios monográficos (botánicos) sobre determinadas plantas también son, o pueden ser, objetos de estudio y análisis de la etnobotánica porque, aunque trabajos específicos de la ciencia biológica, son también comunicaciones que, en ocasiones, trascienden el puro estudio taxonómico o descriptivo, exponiendo usos y relaciones de los vegetales con el entorno humano (local).

Francesco Di Ludovico escribe: La etnobotánica se ocupa de estudiar las interacciones entre el hombre y las plantas (Di Ludovico, 2009: 22). Al uso medicinal que las gentes originarias hacen de las plantas, Di Ludovico le llama: etnofarmacología (Di Ludovico, 2009: 22), que es a lo que nosotros aquí designamos con la expresión: “Etnobotánica-plantas para curar”. El médico y etnobotánico italiano precisa los significados de los términos y el campo con el que se relacionan. A la etnobotánica le relaciona con el trasfondo filosófico-religioso de la visión del mundo de esas poblaciones. En nuestra obra, al hablar de plantas para curar, nos referimos más a las plantas comunicadas por las gentes conteniendo todas las asociaciones culturales (tradicionales, científicas, religiosas, mágicas…) que pueden hacerse. Englobamos en ese amplio marco el concepto específico de etnofarmacología que Di Ludovico explica magistralmente en su obra: Il Giardino dei due mondi, donde contrasta aspectos etnobotánicos de Mesoamérica e Italia.

Desde un enfoque antropológico del entorno, combinado con la etnoecología, se estudia a los grupos humanos en relación con el medio, cómo ven ese medio, cómo lo trasmiten en la tradición, qué representaciones hacen de él, cómo observan y entienden la relación y la repercusión del medio en la comunidad, y de la comunidad en el medio, cómo integran el entorno en sus vidas, etc. Desde un enfoque etnobotánico nos adentramos en la naturaleza a través de las plantas, vistas y entendidas por los propios miembros de las comunidades estudiadas (Aparicio, 2009: 134).

En un trabajo botánico buscaríamos las explicaciones de los expertos y estudiosos de la ciencia biologista. En un estudio etnobotánico son las opiniones de quienes interactúan con las plantas y sus experiencias las que nos interesan. Esos protagonistas pueden ser tanto expertos botánicos como conocedores y practicantes de la curación tradicional; también, personas comunes y consumidores de alimentos vegetales o usuarios de  la terapéutica natural.

Si se accede al estudio etnobotánico desde una formación y posición exclusivamente biologistas   se seguirán los procedimientos de la ciencia (estudios clínicos para validar los usos curativos de las plantas llamadas medicinales, o estudios de determinadas plantas). Si se accede al estudio etnobotánico desde la antropología se seguirá generalmente el método etnográfico sin descartar la inclusión de la perspectiva etic (clasificaciones, descripciones, explicaciones diferenciales, etc.).

 

(Aparicio Mena, 2013)

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Número de plantas y medicamentos usados por tipo de enfermedades

 

 

Uso

 

Número

Enfermedades

 

Número

Plantas

Número

Medicamentos

alópatas

 

Digestivo

 

 

2

 

8

 

3

 

Cultural

 

 

4

 

36

 

0

 

Respiratorio

 

 

2

 

17

 

3

 

Heridas

 

 

1

 

4

 

2

 

AR.Femenino

 

 

3

 

23

 

2

 

Nervios

 

 

1

 

19

 

1

 

Urinarias

 

 

1

 

5

 

2

 

(Jorand, 2008)

 

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Colecciones de plantas vivas de uso milenario

Entre las plantas que han servido para curar, están las que tienen propiedades antibióticas, desinflamantes, analgésicas, diuréticas, expectorantes o relajantes, sólo por citar algunas. La fresa, por ejemplo, ha sido utilizada para aliviar problemas digestivos.

 Algunas otras plantas, se les ha dado un uso alimenticio y condimenticio, tal es el caso del frijol, ajo, epazote y clavo, entre muchos otros. Especies distintas sirven para fines ornamentales, como el árbol ficus y las orquídeas y gardenias, sólo por citar algunos.

Hay algunas que son usadas para decorar espacios, como las cactáceas y agaves, sin olvidar los árboles sexualmente maduros, los cuales ya han fructificado, tienen flor y que no requieren de un riego constante.

Otras especies, sirven para adornar espacios, como el alcatraz, hierba originaria de Sudáfrica, cuyas flores blancas se usan en arreglos florales, ó el tulipán-farol, que es un arbusto nativo de África, cuyas flores colgantes de color naranja o rojo, son utilizadas de la misma forma.

Una forma de dar un contexto antropológico e histórico al patrimonio histórico del jardín etnobotánico, es brindar un panorama a los visitantes sobre quienes utilizan esas plantas y de las implicaciones que tienen en nuestro país.

(www.inah.gob.mx, 2007)

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Bibliografía

Aparicio Mena, A. J. (Abril de 2013). ANTROPOLOGIA MUNDI:Etnobotánica y etnoecología(I). Recuperado el 20 de Abril de 2013, de http://anthropologiamundi.blogspot.mx/p/i-etnobotanica-y-etnoecologia.html

Daniela. (24 de Agosto de 2010). EMOLIENTE ETNOBOTANICO:Pero te preguntaras¿Qué es la Etnobotánica? Recuperado el 20 de Abril de 2013, de http://emolientetnobotanico.blogspot.mx/2010/08/pero-te-preguntaras-que-es-la.html

Jorand, B. (Diciembre de 2008). Cuicuilco-Formas de transformación del conocimiento de la medicina tradicional en los pueblos nahuas de Hueyapa. Recuperado el 20 de Abril de 2013, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0185-16592008000300009&script=sci_arttext

Wikipedia, C. d. (10 de Abeil de 2013). Etnotanotánica-Wikipedia ,la enciclopedia libre. Recuperado el 20 de Abril de 2013, de http://es.wikipedia.org/wiki/Etnobot%C3%A1nica

www.inah.gob.mx. (26 de Noviembre de 2007). Jardín Etnobotanico y Museo de Medicina Tradicional y Herbolaria. Recuperado el 20 de Abril de 2013, de http://www.inah.gob.mx/index.php/especiales/218-jardin-etnobotanico-y-museo-de-medicina-tradicional-y-herbolaria-

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[i]

 

 



[i] Yesenia Guadalupe González Roman .Computación Basica.23 de Abril del 2013